Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau khi Lưu Bị đến Ngọa Lengthy trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà không gặp, từng để lại 1 phong thư. Trong thư Lưu Bị đãi đằng bản thân "ngưỡng chiêu mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần đến yết kiến đều ko được gặp phải trở về, ân hận vô cùng". Sau lúc thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị hy vọng Gia Cát Lượng sở hữu thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài to của Lã vọng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng kể mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại đến thăm viếng, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc có thể chiêu hiền đãi sĩ như vậy, có thể nói là đã nhiệt tình tận nghĩa rồi. Theo quan điểm của cõi tục, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo âu, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất mang đưa ra lời giải thích đối có tâm can của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cày cấy ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loạn thế, ko cầu tăm tiếng nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không đơn giản là bảo vệ mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm tiến độ, "tính" chỉ bản tính, tính nết, bao gồm nguyên tắc khiến cho người, phương thức khiến người, và khí tiết, v.v. của ông, ngừng thi côngĐây là so sở hữu "mệnh" còn quan yếu hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng chẳng phải là người trong phàm tục, đối với danh-lợi-sắc-dục trong cõi bụi trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau khi nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông căn dặn người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân lưu huỳnh thúc ba lần hạ cố, không thể từ khước được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng rẫy không được bỏ không, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước lúc lâm chung, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi có tám trăm gốc dâu, năm trăm mẫu ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ dùng. đến như tôi, nhiệm ở ngoài, cần dùng thức gì, đã sở hữu của công chu cấp, không hề kiếm tìm sinh kế khác. Tôi chết đi không để trong nhà với tấm lụa thừa, ngoài dinh có chút của riêng, để phụ lòng hoàng thượng đâu!"
Đó là ruột gan của Gia Cát Lượng trong http://chanhkien.org/, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị chẳng hề vì công lợi danh lộc, càng không phải vì được hiển vinh, nhóc con tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý bố trí, đi hoàn tất sứ mệnh lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người tương đối cao, những người ko màng danh lợi thì đâu đâu cũng sở hữu, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" trước sau đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ không với một người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị khiến cho quan giành giật nhân gian. Thật ra không phải vì tài học của họ ko rẻ, mà vì họ thích cuộc sống ko màng danh lợi hơn. Cuộc sống như thế dễ làm tâm người ta phẳng lặng như mặt nước, tiến nhập vào trạng thái tu luyện. Điều này làm cho tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, đa số người thỏa lòng có căn số trời cho, ko quan tâm hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự mang an bài và với quy luật vững mạnh của nó. Thôi Châu Bình lúc cùng Lưu Bị bàn luận đạo lý "trị loạn", đã kể có Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì thư nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì ko chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau khi biết chuyện từ Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngẩng mặt lên trời cười to rằng: 'Ngoạ Long tuy gặp chủ, nhưng ko gặp thời, nhớ tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là ai cũng chẳng thể có sức đổi trời.
Trong lịch sử mang 1 dự ngôn rất nổi tiếng, tên là «Mã Tiền Khóa», biểu đạt từ thời Tam Quốc cho đến đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác faux chính là Gia Cát Lượng. vì thế đối sở hữu hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tiễn đã rõ như lòng bàn tay, điều này có thể giải thích ông vì sao lần thứ nhất cộng Lưu Bị đàm đạo đại kế nhân gian, đã tiên đoán chuẩn xác kết cục dương thế chia ba, cũng lấy ra một tấm địa đồ, đề cập Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào tháo, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng mang thể hiểu vì sao ông nói trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. tới như thành bại, được mất không hề do chiếc tài giỏi của thần có thể xoay trái lại vậy".
Người hiện đại đọc «Tam Quốc», chỉ với thể bái phục trí óc và thị lực của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng ko nghĩ ra được, 1 người dân cày "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao thiệp cũng chẳng hề quan to hiển hách, mà thông báo lúc chậm triển khai cũng ko lớn mạnh, khiến sao với thể biết chu đáo tính bí quyết của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ qua lại giữa những thế lực, khiến cho sao sở hữu thể tiên đoán chính xác kết cuộc thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết cái trí não này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt đến cảnh giới như lời Lão Tử biểu lộ trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà chiếc "biết thiên hạ" này đã được nhắc ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu có 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào tháo lương thảo không đủ, sở hữu nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng khi này, Tào toá dùng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. cuộc chiến Xích Bích, Tào tháo dỡ với hùng binh 83 vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ mang mấy vạn nhân mã, Tào tháo gần sửa hợp nhất thiên hạ; nhưng chỉ 1 đợt hỏa công đã làm thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ với mấy vạn nhân mã; ngay lúc Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài seven hundred dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong chậm tiến độ có ba lần nghe đâu toàn thắng, nhưng bỗng nhiên gặp biến cố lớn làm cho đành phải nửa tuyến phố quay trở về; một lần rút cuộc khổ tâm bố trí kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ngờ đâu "bỗng dưng trời nổi cơn giông lớn, mây đen kéo bất tỉnh trời, một tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, những đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi một tình huống đều là nghìn cân treo sợi tóc, mang chạy cũng không thể thoát, lại phát sinh 1 sự kiện đầy đủ không thể nảy sinh, mà làm cho lịch sử bị chuyển hướng ngay tại ngừng thi côngĐây. Đây là bởi vì Thần muốn đạt đến cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ ko để một quốc gia nào chưa tới thời kì Thần an bài mà bị diệt, music track cũng dạy bảo con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rốt cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm thế sự bời bời ngán nỗi, Cuộc tang hải biến đổi khôn lường, Tam phân một giấc mơ màng, Viếng đời gọi với mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải nhắc là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào toá, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, thuộc hạ văn thần võ tướng của họ mô tả ra đấu trí tranh dũng, ngừng thi côngĐây chỉ là để thích hợp sở hữu mẫu lý của con người và thể hiện cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài 1 cái cân bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
lúc đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng cuộc chiến, thích xem Gia Cát Lượng và du lãm, Tào tháo, Tư Mã Ý đấu trí mang nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
